وسط كل هذا الانهيار الكوني الذي نشهده؛ التداعي المرعب للقيم، واعتلاء الشرّ منابر السياسة والإعلام بلغة عالمية. هل من زاوية أمل؟ حتى في أحلك اللحظات، كان الأمل، صمّاماً للوجود الإنساني. إنه ليس مجرد شعور حالم أو تمنّي ساذج، بل فلسفة وجودية تُجسِّد إيماناً مطلقاً بأن الكون، في نهاية المطاف، منحازٌ بطبيعته للحق والخير. هذه الفكرة ليست وليدة العقل الديني فحسب، بل حكاية تتكرّر عبر العصور والثقافات: من أساطير الخلق القديمة إلى النبوءات السماوية، ومن صراعات […]
منذ ست سنوات، والبحرين تعيش صياماً قاسيًا عن موسمها الأجمل… تلك الأيام التي كانت تُضاء فيها القاعات بأنفاس القرّاء، ويلتقي فيها أصدقاء الكتب، وتُمدّ موائد الحروف أمام عيونٍ جائعة للمعرفة. منذ 2018، لا شيء غير صمت بارد، وعزلة كئيبة. أكثر من ست سنوات، والبحرين بلا معرض دولي للكتاب، وكأن الثقافة أُحيلت إلى التقاعد، وكأن القارئ البحريني لا يستحق موسمه السنوي الذي ينتظره بشغف. سنوات من التأجيل المتكرر، حتى صار المعرض حدثاً غامضاً […]
في سكتش تمثيلي ساخر، تقف دينا الشربيني في متجر وهمي يرفع شعارًا بسيطًا وصادمًا: “نشتري كل شيء”. يدخل شاب فقير، يجرب بيع ما في جيبه من أشياء تالفة وتافهة: ولاّعة خربانة، هاتف قديم، قشر لُبّ، تُدفع له أموال مقابلها، أكثر مما كان يتوقع. تغمره الدهشة، ويبدأ رحلة البحث عمّا يمكن بيعه بعد، يعرض ملابسه الداخلية، ثم بكل سلاسة، تنزلق البائعة إلى عرض ما لا يُشترى عادة: “تبيع كرامتك بألفين جنيه يا فندم؟”. تُقال […]
قرأتُ بعناية مقالة الأستاذ بدر العبري، التي جاءت تعليقاً على مقالي “وهم التنوير”، وأقدّر حرصه على النقاش، وتقديمه قراءة مخالفة تنطلق من رؤية مغايرة، ما يدل على حيوية الحوار الفكري. ربما احتاج المقال إلى توضيح ما التُبس على البعض، أو فُهم على غير مقصده، خصوصاً حين تُطرح أسئلة من قبيل: “ما علاقة التنوير بما تقوم به إسرائيل من قتل وبطش؟”، و”هل إسرائيل تُقدّم نفسها كأنموذج تنويري فعلاً؟”. لم يكن الهدف من المقالة اتهام التنوير بوصفه […]
لا قداسة للفكرة، فليست كل فكرة عريقة عظيمة، ولا كل اسم فلسفي كبير مرادف للحكمة. الأفكار والفلسفات أنساق بشرية، قابلة للنقد، للتجاوز، بل للسقوط المدوي إذا خانت المبادئ التي بُنيت باسمها. الفكرة متحرّكة. الثابت هو المبدأ. لكن، لِنُحدِّد أكثر: ما الفرق بين الفكرة والمبدأ؟ الفكرة، هي تصوّر بشري لمفهوم ما، اجتهاد عقلي نشأ في لحظة تاريخية وسياق ثقافي محدد، فهي تتحرك وتتحوّل، وقد تُخترق أو تُستثمر أو تُفرغ من مضمونها، وتتحوّل إلى أداة هيمنة، […]
حين أقول لك إن الورقة النقدية التي في يدك الآن مزيفة، لا تجبني بسؤال: هل هذا يعني أنك لم تعد تؤمن بالمال؟ أنا لا أهاجم فكرة المال، بل أكشف زيف ما طُبع باسمها. أنا أحدثك عن الواقع الحاصل، وأنت تردّ عليّ بنقاش حول المفهوم، لا حول التزوير الذي بين يديك. *** فلنأت إلى فلاسفة الحداثة والتنوير، فولتير، روسو، كانط، هيغل، ولوك، أسماءٌ وُضعت في واجهة التحرر والعقلانية والعدالة. هل كانوا حقاً أوفياء لما […]
في 2010، احتفلتُ مع ثلّة من أصدقاء الفلسفة بيومها العالمي. جعلناه أسبوعاً، واخترنا له عنواناً بدا آنذاك مشرقاً ومحمّلاً بوعد خلاصي: “التنوير” في تلك الأمسيات، خضنا في نصوص كانط وفولتير، قرأنا الروايات التي تحتفي بالفكر، شاهدنا أفلام الفلاسفة، ورسمنا لوحات مستوحاة من مقولاتهم. في الفضاء الخارجي لمقهى قلعة البحرين، جلسنا مقابلين البحر، وقرأنا نصّ كانط الشهير “ما الأنوار؟” بانبهار، خرجنا باعتقاد راسخ أن الفلسفة تجعل الإنسان يصل إلى فهمه بنوره الخاص، وأن التنوير […]
لم أكن أرى اللطم والبكاء الشيعي إلا شكلاً من أشكال الغرق في الحزن، ممارسة وجدانية تحوم حول المأساة وتعيد اجترارها، تُشبِع العاطفة لكنها لا تغيّر الواقع. كنت أنحاز إلى المعاني العميقة لكربلاء بوصفها موقفًا وتحدّيًا وخيارًا أخلاقيًا، أكثر من انحيازي لمظاهر الحزن الجماعي والانفعالات الشعائرية. لكن ما عشناه بعد 7 أكتوبر 2023، جعلني أستدير بنظري وقلبي. فجأة بدا اللطم والبكاء شيئًا آخر، لم يعد بكاءً درامياً يستهلك المشاعر ويستنزف الطاقة، بل انبعاث للغضب. هو ليس […]
هذا العام، لدي شعور مختلف نحو عاشوراء. تنتصب كربلاء أمامي، لا رمزاً، ولا تاريخاً، ولا حكاية مقدّسة، بل حضوراً حقيقياً معاصراً. الأشهر الفائتة كانت عصيبة على القلب والبصيرة، انفجار وجداني، من غزة، إلى لبنان، ثم إلى إيران، بدت الأرض كأنها تُعيد تمثيل كربلاء فصلاً فصلاً. لم أشعر بكل هذا القدر من التماهي بين الحاضر وكربلاء، كما هذا العام. لم تكن كربلاء في وجداني سرديةً دينية فقط، بل مختبراً إنسانياً متفجّراً: للفجيعة، […]
هل سبق أن جرّبت أن تنظر في عيني قاتل؟ لا من أجل أن تسأله لماذا؟، بل فقط لتتأمل الفراغ. ذلك الفراغ الغريب، الذي لا يسكنه ندم، ولا يطفو عليه تردّد، ولا تقطعه وخزة ضمير. السايكوباتية ليست شتيمة. بل توصيف دقيق، مُفزع، لشخصية لا ترى إلا نفسها، ولا ترى في الآخر، إلا وسيلة تُستخدم، أو تهديدًا يُقضى عليه. لا تبكي، لا تخجل، لا تتعاطف. وإن ضحكت، فلكي تُرهب. لم يكن السؤال الذي طرحه المفكر […]
